Donate

zed Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T26n1539_p0531a01║   
T26n1539_p0531a02║   　　No. 1539
T26n1539_p0531a03║   阿毘達磨識身足論卷第一
T26n1539_p0531a04║   
T26n1539_p0531a05║   　　　　提婆設摩阿羅漢造
T26n1539_p0531a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1539_p0531a07║   　　初 歸禮讚頌
T26n1539_p0531a08║   　稽首大覺覺中王　　覺王所供 三界日
T26n1539_p0531a09║   　解脫妙法智所歸　　智者所依諸聖眾
T26n1539_p0531a10║   　阿毘達磨海難渡　　佛口池流千聖飲
T26n1539_p0531a11║   　於境巨溟能善決　　故我至誠今頂禮
T26n1539_p0531a12║   　朗日不舉照人間　　稠林昏翳孰能遣
T26n1539_p0531a13║   　若無阿毘達磨論　　智所知冥 誰殄滅
T26n1539_p0531a14║   　阿毘達磨正法燈　　心中淨眼智根本
T26n1539_p0531a15║   　所知林日邪論劍 　　開士威力 如來藏
T26n1539_p0531a16║   　三界照明慧眼道　　一 切法燈佛語海
T26n1539_p0531a17║   　能發勝慧破諸疑　　是諸聖賢法衢路
T26n1539_p0531a18║   　智者慧水大陂池　　求智勇 銳勝基本
T26n1539_p0531a19║   　了 此勝法至聰明　　悟斯聖教真佛子
T26n1539_p0531a20║   　　總嗢拕南頌
T26n1539_p0531a21║   　初 目乾連蘊　　次補特伽 羅
T26n1539_p0531a22║   　因所緣雜類　　四句最為後
T26n1539_p0531a23║   　　識身足論目乾連蘊第一 之 一 第一 嗢拕南
T26n1539_p0531a24║   　　頌
T26n1539_p0531a25║   　根惡行想　　尋思界漏　　火愛所有
T26n1539_p0531a26║   　垢縛皆三
T26n1539_p0531a27║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0531a28║   有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0531a29║   善詞善說。三不善根。貪不善根瞋不善根。癡
T26n1539_p0531b01║   不善根。彼答言爾。復問彼言。汝然此不。謂有
T26n1539_p0531b02║   能於貪。不善根已觀今觀當觀是不善。彼答
T26n1539_p0531b03║   言爾為何 所觀。過去耶未來耶現在耶。若
T26n1539_p0531b04║   言觀過去。應說有過去。不應無過去。言過去
T26n1539_p0531b05║   無。不應道理。若言觀未來。應說有未來。不應
T26n1539_p0531b06║   無未來。言未來無。不應道理。若言觀現在。應
T26n1539_p0531b07║   說有一 補特伽 羅非前 非後二 心和合。一 是
T26n1539_p0531b08║   所觀。一 是能觀。此不應理。若不說一 補特伽
T26n1539_p0531b09║   羅非前 非後二 心和合。一 是所觀。一 是能觀。
T26n1539_p0531b10║   則 不應說觀於現在。言觀現在。不應道理。
T26n1539_p0531b11║   若言不觀過去未來現在。則 無能於貪不善
T26n1539_p0531b12║   根已觀今觀當觀。是不善。若無能觀。則 無
T26n1539_p0531b13║   能已厭。今厭當厭。若無能厭。則 無能已離染
T26n1539_p0531b14║   今離染當離染。若無能離染。則 無能已解脫
T26n1539_p0531b15║   今解脫當解脫。若無能解脫。則 無能已般涅
T26n1539_p0531b16║   槃今般涅槃當般涅槃。如不善如是結縛隨
T26n1539_p0531b17║   眠隨煩惱纏。所棄所捨所斷遍知亦爾。復問
T26n1539_p0531b18║   彼言。汝然此不。謂有能於貪不善根已觀今
T26n1539_p0531b19║   觀當觀。後世 感苦異熟。彼答言爾。為何 所觀。
T26n1539_p0531b20║   過去耶未來耶現在耶。若言觀過去。應說有
T26n1539_p0531b21║   過去。不應無過去。言過去無不應道理。若言
T26n1539_p0531b22║   觀未來。應說有未來。不應無未來。言未來無
T26n1539_p0531b23║   不應道理。若言觀現在。應說有一 補特伽 羅
T26n1539_p0531b24║   非前 非後。亦能造業。亦即領受此業異熟。此
T26n1539_p0531b25║   不應理。若不說一 補特伽 羅非前 非後。亦能
T26n1539_p0531b26║   造業。亦即領受此業異熟。則 不應說觀於現
T26n1539_p0531b27║   在。言觀現在不應道理。若言不觀過去未來
T26n1539_p0531b28║   現在。則 無能於貪不善根已觀今觀當觀。後
T26n1539_p0531b29║   世 感苦異熟。若無能觀。則 無能已厭今厭
T26n1539_p0531c01║   當厭。若無能厭。則 無能已離染今離染當離
T26n1539_p0531c02║   染。若無能離染。則 無能已解脫今解脫當解
T26n1539_p0531c03║   脫。若無能解脫。則 無能已般涅槃今般涅槃
T26n1539_p0531c04║   當般涅槃。如貪不善根如是瞋不善根癡不
T26n1539_p0531c05║   善根亦爾。身惡行語惡行是不善。非結非縛
T26n1539_p0531c06║   非隨眠。非隨煩惱非纏。是所棄所捨所斷遍
T26n1539_p0531c07║   知。能於後世 感苦異熟。意惡行是不善。結
T26n1539_p0531c08║   縛隨眠隨煩惱纏。所棄所捨所斷遍知。能於
T26n1539_p0531c09║   後世 感苦異熟。欲想恚想害想是不善。非結
T26n1539_p0531c10║   非縛非隨眠非隨煩惱非纏。是所棄所捨所
T26n1539_p0531c11║   斷遍知。能於後世 感苦異熟。欲尋恚尋害尋
T26n1539_p0531c12║   是不善。非結非縛非隨眠。是隨煩惱非纏。
T26n1539_p0531c13║   是所棄所捨所斷遍知。能於後世 感苦異熟。
T26n1539_p0531c14║   欲界恚界是不善。結縛隨眠隨煩惱纏。所棄
T26n1539_p0531c15║   所捨所斷遍知。能於後世 感苦異熟。害界是
T26n1539_p0531c16║   不善。非結非縛非隨眠。是隨煩惱非纏。是
T26n1539_p0531c17║   所棄所捨所斷遍知。能於後世 感苦異熟。欲
T26n1539_p0531c18║   漏無明漏是不善。結縛隨眠隨煩惱纏。所棄
T26n1539_p0531c19║   所捨所斷遍知。能於後世 感苦異熟。有漏非
T26n1539_p0531c20║   不善。是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷
T26n1539_p0531c21║   遍知。非於後世 感苦異熟。貪火瞋火癡火。及
T26n1539_p0531c22║   欲愛是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨
T26n1539_p0531c23║   所斷遍知。能於後世 感苦異熟。色愛無色愛
T26n1539_p0531c24║   非不善。是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所
T26n1539_p0531c25║   斷遍知。非於後世 感苦異熟。貪所有瞋所有
T26n1539_p0531c26║   癡所有。貪垢瞋垢癡垢。貪縛瞋縛癡縛是不
T26n1539_p0531c27║   善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。
T26n1539_p0531c28║   能於後世 感苦異熟。
T26n1539_p0531c29║   　　識身足論目乾連蘊第一 中第二 嗢拕南
T26n1539_p0532a01║   　　頌
T26n1539_p0532a02║   　瀑扼取繫蓋　　下上栽拘礙
T26n1539_p0532a03║   　見愛與隨眠　　邪支結業道
T26n1539_p0532a04║   沙門目連作如是說。過去未來無現在無為
T26n1539_p0532a05║   有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0532a06║   善詞善說。四種瀑流。欲瀑流有瀑流見瀑流
T26n1539_p0532a07║   無明瀑流。彼答言爾。復問彼言。汝然此不。謂
T26n1539_p0532a08║   有能於欲瀑流已觀今觀當觀是不善。彼答
T26n1539_p0532a09║   言爾。為何 所觀。過去耶未來耶現在耶。若言
T26n1539_p0532a10║   觀過去。應說有過去。不應無過去。言過去無
T26n1539_p0532a11║   不應道理。若言觀未來。應說有未來。不應無
T26n1539_p0532a12║   未來。言未來無不應道理。若言觀現在。應說
T26n1539_p0532a13║   有一 補特伽 羅非前 非後二 心和合。一 是所
T26n1539_p0532a14║   觀。一 是能觀。此不應理。若不說一 補特伽 羅
T26n1539_p0532a15║   非前 非後二 心和合。一 是所觀。一 是能觀。則
T26n1539_p0532a16║   不應說觀於現在。言觀現在不應道理。若言
T26n1539_p0532a17║   不觀過去未來現在。則 無能於欲瀑流已觀
T26n1539_p0532a18║   今觀當觀是不善。若無能觀。則 無能已厭今
T26n1539_p0532a19║   厭當厭。若無能厭。則 無能已離染今離染當
T26n1539_p0532a20║   離染。若無能離染。則 無能已解脫今解脫當
T26n1539_p0532a21║   解脫。若無能解脫。則 無能已般涅槃今般涅
T26n1539_p0532a22║   槃當般涅槃。如不善如是結縛隨眠隨煩惱
T26n1539_p0532a23║   纏所棄所捨所斷遍知亦爾。復問彼言。汝然
T26n1539_p0532a24║   此不。謂有能於欲瀑流已觀今觀當觀。後世
T26n1539_p0532a25║   感苦異熟。彼答言爾。為何 所觀。過去耶未
T26n1539_p0532a26║   來耶現在耶。若言觀過去。應說有過去。不應
T26n1539_p0532a27║   無過去。言過去無不應道理。若言觀未來。
T26n1539_p0532a28║   應說有未來。不應無未來。言未來無不應道
T26n1539_p0532a29║   理。若言觀現在。應說有一 補特伽 羅非前 非
T26n1539_p0532b01║   後。亦能造業亦即領受此業異熟。此不應
T26n1539_p0532b02║   理。若不說一 補特伽 羅非前 非後。亦能造
T26n1539_p0532b03║   業亦即領受此業異熟。則 不應說觀於現在。
T26n1539_p0532b04║   言觀現在不應道理。若言不觀過去未來現
T26n1539_p0532b05║   在。則 無能於欲瀑流已觀今觀當觀後世 感
T26n1539_p0532b06║   苦異熟。若無能觀則 無能已厭今厭當厭。若
T26n1539_p0532b07║   無能厭。則 無能已離染今離染當離染。若無
T26n1539_p0532b08║   能離染。則 無能已解脫今解脫當解脫。若無
T26n1539_p0532b09║   能解脫。則 無能已般涅槃今般涅槃當般涅
T26n1539_p0532b10║   槃。如欲瀑流。如是見瀑流無明瀑流亦爾。有
T26n1539_p0532b11║   瀑流非不善。是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所
T26n1539_p0532b12║   捨所斷遍知。非於後世 感苦異熟。如瀑流扼
T26n1539_p0532b13║   亦爾。於諸取中欲取見取戒禁取是不善。結
T26n1539_p0532b14║   縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於
T26n1539_p0532b15║   後世 感苦異熟。我語取非不善。是結縛隨眠
T26n1539_p0532b16║   隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。非於後世 感
T26n1539_p0532b17║   苦異熟。諸繫是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所
T26n1539_p0532b18║   棄所捨所斷遍知。能於後世 感苦異熟。於諸
T26n1539_p0532b19║   蓋中貪欲蓋瞋恚蓋疑蓋是不善。結縛隨眠
T26n1539_p0532b20║   隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世 感
T26n1539_p0532b21║   苦異熟。惛沈睡眠蓋掉舉惡作蓋是不善。非
T26n1539_p0532b22║   結非縛非隨眠。是隨煩惱纏所棄所捨所斷
T26n1539_p0532b23║   遍知。能於後世 感苦異熟。下分結中薩迦耶
T26n1539_p0532b24║   見非不善。是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨
T26n1539_p0532b25║   所斷遍知。非於後世 感苦異熟。餘下分結是
T26n1539_p0532b26║   不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍
T26n1539_p0532b27║   知。能於後世 感苦異熟。上分結中掉舉結非
T26n1539_p0532b28║   不善。非結非縛非隨眠。是隨煩惱纏所棄所
T26n1539_p0532b29║   捨所斷遍知。非於後世 感苦異熟。餘上分結
T26n1539_p0532c01║   非不善。是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所
T26n1539_p0532c02║   斷遍知。非於後世 感苦異熟。五 心根栽五 心
T26n1539_p0532c03║   拘礙是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨
T26n1539_p0532c04║   所斷遍知。能於後世 感苦異熟。於諸見中薩
T26n1539_p0532c05║   迦耶見邊執見非不善。是結縛隨眠隨煩惱
T26n1539_p0532c06║   纏所棄所捨所斷遍知。非於後世 感苦異熟。
T26n1539_p0532c07║   邪見見取戒禁取是不善。結縛隨眠隨煩惱
T26n1539_p0532c08║   纏所棄所捨所斷遍知。能於後世 感苦異熟。
T26n1539_p0532c09║   諸身愛是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所
T26n1539_p0532c10║   捨所斷遍知。能於後世 感苦異熟。諸隨眠中
T26n1539_p0532c11║   有貪隨眠非不善。是結縛隨眠隨煩惱纏所
T26n1539_p0532c12║   棄所捨所斷遍知。非於後世 感苦異熟。所餘
T26n1539_p0532c13║   隨眠是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨
T26n1539_p0532c14║   所斷遍知。能於後世 感苦異熟。諸邪支中
T26n1539_p0532c15║   邪見是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨
T26n1539_p0532c16║   所斷遍知。能於後世 感苦異熟。邪語邪業邪
T26n1539_p0532c17║   命是不善。非結非縛非隨眠非隨煩惱非纏。
T26n1539_p0532c18║   是所棄所捨所斷遍知。能於後世 感苦異熟。
T26n1539_p0532c19║   所餘邪支是不善。非結非縛非隨眠。是隨煩
T26n1539_p0532c20║   惱非纏。是所棄所捨所斷遍知。能於後世 感
T26n1539_p0532c21║   苦異熟。於諸結中嫉結慳結是不善。結縛非
T26n1539_p0532c22║   隨眠。是隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於
T26n1539_p0532c23║   後世 感苦異熟。所餘諸結是不善。結縛隨眠
T26n1539_p0532c24║   隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世 感
T26n1539_p0532c25║   苦異熟。諸業道中前 七業道是不善。非結非
T26n1539_p0532c26║   縛非隨眠非隨煩惱非纏。是所棄所捨所斷
T26n1539_p0532c27║   遍知。能於後世 感苦異熟。後三業道是不善。
T26n1539_p0532c28║   結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能
T26n1539_p0532c29║   於後世 感苦異熟。
T26n1539_p0533a01║   　　識身足論目乾連蘊第一 中第三嗢拕南
T26n1539_p0533a02║   　　頌
T26n1539_p0533a03║   　結蓋覺支心受意　　調練陀堅最為後
T26n1539_p0533a04║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0533a05║   有。應問彼言。汝然此不謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0533a06║   善詞善說。若有內眼結。如實了 知我有內眼
T26n1539_p0533a07║   結。若無內眼結。如實了 知我無內眼結。如
T26n1539_p0533a08║   此眼結未生而生。生已令斷。斷已當來不復
T26n1539_p0533a09║   更生。亦如實知。彼答言爾。為何 所知。過去耶
T26n1539_p0533a10║   未來耶現在耶。若言知過去。應說有過去。不
T26n1539_p0533a11║   應無過去。言過去無不應道理。若言知未來
T26n1539_p0533a12║   應說有未來。不應無未來。言未來無不應道
T26n1539_p0533a13║   理。若言知現在。應說有一 補特伽 羅非前 非
T26n1539_p0533a14║   後二 心和合。一 是所知。一 是能知。此不應
T26n1539_p0533a15║   理。若言無一 補特伽 羅非前 非後二 心和合。
T26n1539_p0533a16║   一 是所知一 是能知。不應說言知於現在。言
T26n1539_p0533a17║   知現在不應道理。若言不知過去未來現在。
T26n1539_p0533a18║   是則 經中世 尊善語善詞善說。若有內眼結。
T26n1539_p0533a19║   如實了 知我有內眼結。若無內眼結。如實了
T26n1539_p0533a20║   知我無內眼結。如此眼結。未生而生。生已
T26n1539_p0533a21║   令斷。斷已當來不復更生。亦如實知。如是契
T26n1539_p0533a22║   經世 尊所說。汝便 誹謗違越拒逆。若汝誹謗
T26n1539_p0533a23║   違越拒逆如是世 尊所說契經。
T26n1539_p0533a24║   不應道理。如眼結如是。耳鼻舌身意結亦爾。
T26n1539_p0533a25║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0533a26║   有。應問彼言。汝然此不。於契經中世 尊善語
T26n1539_p0533a27║   善詞善說。若有內貪欲蓋。如實了 知我有內
T26n1539_p0533a28║   貪欲蓋。若無內貪欲蓋。如實了 知我無內貪
T26n1539_p0533a29║   欲蓋。如此貪欲蓋。未生而生。生已令斷。斷
T26n1539_p0533b01║   已當來不復更生。亦如實知。彼答言爾。為何
T26n1539_p0533b02║   所知。過去耶未來耶現在耶。若言知過去。應
T26n1539_p0533b03║   說有過去。不應無過去。言過去無不應道理。
T26n1539_p0533b04║   若言知未來。應說有未來。不應無未來。言未
T26n1539_p0533b05║   來無不應道理。若言知現在。應說有一 補特
T26n1539_p0533b06║   伽 羅非前 非後二 心和合。一 是所知一 是能
T26n1539_p0533b07║   知。此不應理。若言無一 補特伽 羅非前 非後
T26n1539_p0533b08║   二 心和合。一 是所知一 是能知。則 不應言知
T26n1539_p0533b09║   於現在。言知現在不應道理。若言不知過去
T26n1539_p0533b10║   未來現在。是則 經中世 尊善語善詞善說。若
T26n1539_p0533b11║   有內貪欲蓋。如實了 知我有內貪欲蓋。若無
T26n1539_p0533b12║   內貪欲蓋。如實了 知我無內貪欲蓋。如此貪
T26n1539_p0533b13║   欲蓋。未生而生生已令斷。斷已當來不復更
T26n1539_p0533b14║   生。亦如實知。如是契經世 尊所說。汝便 誹謗
T26n1539_p0533b15║   違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如是世 尊所
T26n1539_p0533b16║   說契經不應道理。如貪欲蓋如是。瞋恚惛沈
T26n1539_p0533b17║   睡眠掉舉惡作疑蓋亦爾。
T26n1539_p0533b18║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0533b19║   有。應問彼言。汝然此不。於契經中世 尊善語
T26n1539_p0533b20║   善詞善說。若有內念等覺支。如實了 知我有
T26n1539_p0533b21║   內念等覺支。若無內念等覺支。如實了 知
T26n1539_p0533b22║   我無內念等覺支。如此念等覺支。未生令
T26n1539_p0533b23║   生。生已令住 。不忘修 習圓滿。倍復增廣智
T26n1539_p0533b24║   作證。亦如實知。彼答言爾。為何 所知。過去
T26n1539_p0533b25║   耶未來耶現在耶。若言知過去。應說有過
T26n1539_p0533b26║   去。不應無過去。言過去無不應道理。若言
T26n1539_p0533b27║   知未來。應說有未來。不應無未來。言未來
T26n1539_p0533b28║   無不應道理。若言知現在。應說有一 補特伽
T26n1539_p0533b29║   羅非前 非後二 心和合。一 是所知。一 是能
T26n1539_p0533c01║   知。此不應理。若言無一 補特伽 羅非前 非後
T26n1539_p0533c02║   二 心和合。一 是所知一 是能知。則 不應言知
T26n1539_p0533c03║   於現在。言知現在不應道理。若言不知過去
T26n1539_p0533c04║   未來現在。是則 經中世 尊善語善詞善說。若
T26n1539_p0533c05║   有內念等覺支。如實了 知我有內念等覺支。
T26n1539_p0533c06║   若無內念等覺支。如實了 知我無內念等覺
T26n1539_p0533c07║   支。如此念等覺支。未生令生。生已令住 。不
T26n1539_p0533c08║   忘修 習圓滿。倍復增廣智作證。亦如實知。如
T26n1539_p0533c09║   是契經世 尊所說。汝便 誹謗違越拒逆。若汝
T26n1539_p0533c10║   誹謗違越拒逆如是世 尊所說契經。不應道
T26n1539_p0533c11║   理。如念等覺支如是。擇法等覺支。精進等覺
T26n1539_p0533c12║   支。喜等覺支。輕安等覺支定等覺支。捨等覺
T26n1539_p0533c13║   支亦爾。
T26n1539_p0533c14║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0533c15║   有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0533c16║   善詞善說。若有貪心。如實了 知是有貪心。若
T26n1539_p0533c17║   離貪心。如實了 知是離貪心。彼答言爾。為何
T26n1539_p0533c18║   所知。過去耶未來耶現在耶。若言知過去。應
T26n1539_p0533c19║   說有過去。不應無過去。言過去無不應道理。
T26n1539_p0533c20║   若言知未來。應說有未來。不應無未來。言
T26n1539_p0533c21║   未來無不應道理。若言知現在。應說有一 補
T26n1539_p0533c22║   特伽 羅非前 非後二 心和合。一 是所知。一 是
T26n1539_p0533c23║   能知。此不應理。若言無一 補特伽 羅非前 非
T26n1539_p0533c24║   後二 心和合。一 是所知一 是能知。則 不應言
T26n1539_p0533c25║   知於現在。言知現在不應道理。若言不知
T26n1539_p0533c26║   過去未來現在。是則 經中世 尊善語善詞善
T26n1539_p0533c27║   說。若有貪心。如實了 知是有貪心。若離貪
T26n1539_p0533c28║   心。如實了 知是離貪心。如是契經世 尊所說。
T26n1539_p0533c29║   汝便 誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如
T26n1539_p0534a01║   是世 尊所說契經。不應道理。如有貪心離貪
T26n1539_p0534a02║   心如是。有瞋心離瞋心。有癡心離癡心。略心
T26n1539_p0534a03║   散心。沈心舉心。掉動 心不掉動 心。不寂靜心
T26n1539_p0534a04║   寂靜心。不定心定心。不修 心修 心。不解脫心
T26n1539_p0534a05║   解脫心。如實了 知亦爾。
T26n1539_p0534a06║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0534a07║   有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0534a08║   善詞善說。受有二 種。一 者身受。二 者心受。彼
T26n1539_p0534a09║   答言爾。具 壽。若時領納身受心受。爾時當言
T26n1539_p0534a10║   在何 世 。過去耶未來耶現在耶。若言在過去
T26n1539_p0534a11║   應說有過去。不應無過去。言過去無不應道
T26n1539_p0534a12║   理。若言在未來。應說有未來。不應無未來。言
T26n1539_p0534a13║   未來無不應道理。若言在現在。應說有一 補
T26n1539_p0534a14║   特伽 羅非前 非後領納二 受。一 者身受。二 者
T26n1539_p0534a15║   心受。此不應理。若言無一 補特伽 羅非前 非
T26n1539_p0534a16║   後領納二 受。一 者身受二 者心受。則 不應言
T26n1539_p0534a17║   在於現在。言在現在不應道理。若言不在過
T26n1539_p0534a18║   去未來現在。是則 經中世 尊善語善詞善說。
T26n1539_p0534a19║   受有二 種。一 者身受。二 者心受。如是契經世
T26n1539_p0534a20║   尊所說。汝便 誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越
T26n1539_p0534a21║   拒逆如是世 尊所說契經。不應道理。
T26n1539_p0534a22║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0534a23║   有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善
T26n1539_p0534a24║   語善詞善說。受有三種。一 者樂受。二 者苦受。
T26n1539_p0534a25║   三者不苦不樂受。彼答言爾。具 壽。若時領納
T26n1539_p0534a26║   樂等三受。爾時當言在何 世 。過去耶未來
T26n1539_p0534a27║   耶現在耶。若言在過去。應說有過去。不應無
T26n1539_p0534a28║   過去。言過去無不應道理。若言在未來。應說
T26n1539_p0534a29║   有未來。不應無未來。言未來無不應道理。若
T26n1539_p0534b01║   言在現在。應說有一 補特伽 羅非前 非後領
T26n1539_p0534b02║   納三受。一 者樂受。二 者苦受。三者不苦不
T26n1539_p0534b03║   樂受。此不應理。若言無一 補特伽 羅非前 非
T26n1539_p0534b04║   後領納三受。一 者樂受二 者苦受三者不苦
T26n1539_p0534b05║   不樂受。則 不應言在於現在。言在現在不應
T26n1539_p0534b06║   道理。若言不在過去未來現在。是則 經中世
T26n1539_p0534b07║   尊善語善詞善說。受有三種。一 者樂受。二 者
T26n1539_p0534b08║   苦受。三者不苦不樂受。如是契經世 尊所
T26n1539_p0534b09║   說。汝便 誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆
T26n1539_p0534b10║   如是世 尊所說契經。不應道理。
T26n1539_p0534b11║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0534b12║   有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善
T26n1539_p0534b13║   語善詞善說。意法為緣發生意識。彼答言
T26n1539_p0534b14║   爾。具 壽。若時意識現起意。於爾時當言在何
T26n1539_p0534b15║   世 。過去耶未來耶現在耶。若言在過去。應
T26n1539_p0534b16║   說有過去。不應無過去。言過去無不應道理。
T26n1539_p0534b17║   若言在未來。應說有未來。不應無未來。言
T26n1539_p0534b18║   未來無不應道理。若言在現在。應說有一 補
T26n1539_p0534b19║   特伽 羅非前 非後二 心和合。意及意識。此不
T26n1539_p0534b20║   應理。若言無一 補特伽 羅非前 非後二 心和
T26n1539_p0534b21║   合。意及意識。則 不應言在於現在。言在現在
T26n1539_p0534b22║   不應道理。若言不在過去未來現在。是則 經
T26n1539_p0534b23║   中世 尊善語善詞善說。意法為緣發生意識。
T26n1539_p0534b24║   如是契經世 尊所說。汝便 誹謗違越拒逆。若
T26n1539_p0534b25║   汝誹謗違越拒逆如是世 尊所說契經。不應
T26n1539_p0534b26║   道理。
T26n1539_p0534b27║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0534b28║   有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0534b29║   善詞善說。以 齒持齒舌端著齶。復以 其心
T26n1539_p0534c01║   降伏執持調練其心。何 所調練。過去耶未來
T26n1539_p0534c02║   耶現在耶。若言調練過去。應說有過去。不應
T26n1539_p0534c03║   無過去。言過去無不應道理。若言調練未來。
T26n1539_p0534c04║   應說有未來。不應無未來。言未來無不應道
T26n1539_p0534c05║   理。若言調練現在。應說有一 補特伽 羅非前
T26n1539_p0534c06║   非後二 心和合。一 所調練一 能調練。此不應
T26n1539_p0534c07║   理。若言無一 補特伽 羅非前 非後二 心和合。
T26n1539_p0534c08║   一 所調練一 能調練。則 不應言調練現在。言
T26n1539_p0534c09║   調練現在不應道理。若言不調練過去未來
T26n1539_p0534c10║   現在。是則 經中世 尊善語善詞善說。以 齒持
T26n1539_p0534c11║   齒舌端著齶。復以 其心降伏執持調練其心。
T26n1539_p0534c12║   如是契經。汝便 誹謗違越拒逆。若汝誹謗違
T26n1539_p0534c13║   越拒逆如是世 尊所說契經。不應道理。
T26n1539_p0534c14║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0534c15║   有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0534c16║   善詞善說。為彼具 壽補穡揭羅娑利 苾芻說。
T26n1539_p0534c17║   有十八 意近行。名為士夫。彼答言爾。復問
T26n1539_p0534c18║   彼言。具 壽若時眼見色已。隨順喜處諸色近
T26n1539_p0534c19║   行。爾時十七餘意近行。當言在何 世 。過去
T26n1539_p0534c20║   耶未來耶現在耶。若言在過去。應說有過去。
T26n1539_p0534c21║   不應無過去。言過去無不應道理。若言在未
T26n1539_p0534c22║   來應說有未來。不應無未來。言未來無不應
T26n1539_p0534c23║   道理。若言在現在。應說有一 補特伽 羅非前
T26n1539_p0534c24║   非後有十八 意近行同時現行此不應理。若
T26n1539_p0534c25║   言無一 補特伽 羅非前 非後有十八 意近行同
T26n1539_p0534c26║   時現行。則 不應言在於現在。言在現在不
T26n1539_p0534c27║   應道理。若言不在過去未來現在。是則 經中
T26n1539_p0534c28║   世 尊善語善詞善說。為彼具 壽補穡揭羅娑
T26n1539_p0534c29║   利 苾芻。說有十八 意近行名為士夫。如是
T26n1539_p0535a01║   契經世 尊所說。汝便 誹謗違越拒逆。若汝誹
T26n1539_p0535a02║   謗違越拒逆如是世 尊所說契經。不應道
T26n1539_p0535a03║   理。
T26n1539_p0535a04║   　　識身足論目乾連蘊第一 中第四嗢拕南頌
T26n1539_p0535a05║   　　初
T26n1539_p0535a06║   　無所緣靜慮　　異生大士羞
T26n1539_p0535a07║   　宣說有情居　　食聖諦斷漏
T26n1539_p0535a08║   沙門目連作如是說。有無所緣心。應問彼言。
T26n1539_p0535a09║   汝然此不。謂契經中世 尊善語善詞善說。苾
T26n1539_p0535a10║   芻了 別 。了 別 故名為識。何 所了 別 。謂了 別
T26n1539_p0535a11║   色。了 別 聲香味觸法。彼答言爾。汝聽墮負。若
T26n1539_p0535a12║   汝說有無所緣心。則 不應言謂契經中世 尊
T26n1539_p0535a13║   善語善詞善說。苾芻了 別 了 別 故名為識。何
T26n1539_p0535a14║   所了 別 。謂了 別 色了 別 聲香味觸法。作如是
T26n1539_p0535a15║   言不應道理。汝今若言謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0535a16║   善詞善說。苾芻了 別 了 別 故名為識。何 所了
T26n1539_p0535a17║   別 。謂了 別 色了 別 聲香味觸法。則 不應說有
T26n1539_p0535a18║   無所緣心。言有無所緣心。不應道理。彼作是
T26n1539_p0535a19║   言。無所緣心決定是有。何 者是耶。謂緣過去
T26n1539_p0535a20║   或緣未來。應問彼言。汝然此不。謂契經中世
T26n1539_p0535a21║   尊善語善詞善說。為本魚師莎底苾芻說言。
T26n1539_p0535a22║   苾芻由彼彼因。由彼彼緣。發生於識。識既生
T26n1539_p0535a23║   已墮彼彼數。由眼及色發生於識。識既生已
T26n1539_p0535a24║   墮眼識數。由耳鼻舌身意及法發生於識。識
T26n1539_p0535a25║   既生已墮意識數。彼答言爾。汝聽墮負。若汝
T26n1539_p0535a26║   說言無所緣心決定是有。則 不應言謂契經
T26n1539_p0535a27║   中世 尊善語善詞善說。為本魚師莎底苾芻
T26n1539_p0535a28║   說言。苾芻由彼彼因由彼彼緣發生於識。識
T26n1539_p0535a29║   既生已墮彼彼數。由眼及色發生於識。識既
T26n1539_p0535b01║   生已墮眼識數。由耳鼻舌身意及法發生於
T26n1539_p0535b02║   識。識既生已墮意識數。作如是言不應道理。
T26n1539_p0535b03║   汝今若言謂契經中世 尊善語善詞善說。為
T26n1539_p0535b04║   本魚師莎底苾芻說言。苾芻由彼彼因由彼
T26n1539_p0535b05║   彼緣發生於識。識既生已墮彼彼數。由眼及
T26n1539_p0535b06║   色發生於識。識既生已墮眼識數。由耳鼻舌
T26n1539_p0535b07║   身意及法發生於識。識既生已墮意識數。則
T26n1539_p0535b08║   不應說無所緣心決定是有。言決定有無所
T26n1539_p0535b09║   緣心。不應道理。
T26n1539_p0535b10║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0535b11║   有。應問彼言。汝然此不。若有慚羞惡作防護
T26n1539_p0535b12║   愛樂所學久 居善處證得世 間四種靜慮。彼
T26n1539_p0535b13║   答言爾即彼具 壽臨終時分。有諸識達同梵
T26n1539_p0535b14║   行者。來詣問言。具 壽當記自所證得。彼作是
T26n1539_p0535b15║   言。具 壽我今已得世 間四種靜慮。應問彼言。
T26n1539_p0535b16║   即彼具 壽記何 所證。過去耶未來耶現在耶。
T26n1539_p0535b17║   若言記過去。應說有過去。不應無過去。言
T26n1539_p0535b18║   過去無不應道理。若言記未來。應說有未來。
T26n1539_p0535b19║   不應無未來。言未來無不應道理。若言記現
T26n1539_p0535b20║   在。應說有一 補特伽 羅非前 非後二 心和合。
T26n1539_p0535b21║   一 是所記一 是能記。又在定中應說異語。此
T26n1539_p0535b22║   不應理。若不說一 補特伽 羅非前 非後二 心
T26n1539_p0535b23║   和合。一 是所記一 是能記。又在定中不說異
T26n1539_p0535b24║   語。則 不應言記於現在。言記現在不應道理。
T26n1539_p0535b25║   若言不記過去未來現在。是則 空無勝過人
T26n1539_p0535b26║   法。自稱言有。彼應毀壞。
T26n1539_p0535b27║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0535b28║   有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0535b29║   善詞善說。有五 種根。所謂信 根精進根念根
T26n1539_p0535c01║   定根慧根。苾芻若有於此五 根。由上品故。
T26n1539_p0535c02║   由猛利 故。由調善故。由圓滿故。成阿羅漢
T26n1539_p0535c03║   俱 分解脫。自斯已降。轉微轉鈍成慧解脫。自
T26n1539_p0535c04║   斯已降。轉微轉鈍成於身證。自斯已降。轉
T26n1539_p0535c05║   微轉鈍成於見得。自斯已降。轉微轉鈍成信
T26n1539_p0535c06║   解脫。自斯已降。轉微轉鈍成隨法行。自斯已
T26n1539_p0535c07║   降。轉微轉鈍成隨信 行。苾芻如是。根波羅
T26n1539_p0535c08║   蜜多為緣。果波羅蜜多施設可知。果波羅蜜
T26n1539_p0535c09║   多為緣。補特伽 羅波羅蜜多施設可知。如是
T26n1539_p0535c10║   五 根無有唐捐。苾芻若有於此五 根。一 切皆
T26n1539_p0535c11║   無我。說彼住 外異生品。彼答言爾。具 壽有學
T26n1539_p0535c12║   現起纏心。爾時此五 根當言在何 世 。過去耶
T26n1539_p0535c13║   未來耶現在耶。若言在過去。應說有過去。不
T26n1539_p0535c14║   應無過去。言過去無不應道理。若言在未來。
T26n1539_p0535c15║   應說有未來。不應無未來。言未來無不應道
T26n1539_p0535c16║   理。若言在現在。應說有一 補特伽 羅非前 非
T26n1539_p0535c17║   後二 心和合。一 者學心二 者纏心。此不應理。
T26n1539_p0535c18║   若言無一 補特伽 羅非前 非後二 心和合。一
T26n1539_p0535c19║   者學心二 者纏心。則 不應言在於現在。言在
T26n1539_p0535c20║   現在不應道理。若言不在過去未來現在。是
T26n1539_p0535c21║   則 有學現起纏心。應言是外。應言異生。應言
T26n1539_p0535c22║   住 在外異生品。
T26n1539_p0535c23║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0535c24║   有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0535c25║   善詞善說。為具 壽無滅。於大士尋思中說。少
T26n1539_p0535c26║   欲是法大欲非法。彼答言爾。具 壽少欲是
T26n1539_p0535c27║   何 法。是心所有法與心相應。具 壽若阿羅漢。
T26n1539_p0535c28║   身在欲界現入 滅定。如是少欲。當言在何 世 。
T26n1539_p0535c29║   過去耶未來耶現在耶。若言在過去。應說有
T26n1539_p0536a01║   過去。不應無過去。言過去無不應道理。若言
T26n1539_p0536a02║   在未來。應說有未來。不應無未來。言未來無
T26n1539_p0536a03║   不應道理。若言在現在。即不應說現入 滅定。
T26n1539_p0536a04║   言現入 滅定不應道理。若言不在過去未來
T26n1539_p0536a05║   現在。是則 阿羅漢身在欲界。現入 滅定應無
T26n1539_p0536a06║   少欲。
T26n1539_p0536a07║   沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0536a08║   有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0536a09║   善詞善說。為具 壽羅怙羅說。羅怙羅。若有正
T26n1539_p0536a10║   知而說妄語。無羞無慚無有惡作。我說彼無
T26n1539_p0536a11║   惡業不造。彼答言爾。具 壽羞慚是何 法。是心
T26n1539_p0536a12║   所有法與心相應。具 壽若阿羅漢身在欲界。
T26n1539_p0536a13║   現入 滅定羞慚。當在何 世 。過去耶未來耶現
T26n1539_p0536a14║   在耶。若言在過去。應說有過去。不應無過去。
T26n1539_p0536a15║   言過去無不應道理。若言在未來。應說有
T26n1539_p0536a16║   未來。不應無未來。言未來無不應道理。若言
T26n1539_p0536a17║   在現在。則 不應說現入 滅定。言現入 滅定不
T26n1539_p0536a18║   應道理。若言不在過去未來現在。是則 阿羅
T26n1539_p0536a19║   漢身在欲界。現入 滅定應無羞慚。
T26n1539_p0536a20║   說一 切有部識身足論卷第一